诏书文稿

奏 天承运 皇帝制曰朕抚驭九寰膺祚久长于今五十有二年仰荷 昊苍眷佑精神纯固车书乂安五世一堂胥庆含飨 于蕃祉老寿前代孰政无一荜茅庶小康儿 于向之古稀说然而宵旰益懋惟日孜孜固敢 自暇逸思欲钟古观文与民游大道而裕所天 教养大备式济邓隆兹多士观光沐涵诵习之 已久庶几敷赞其敬听予询史非徒纪事所以 监先式后等百世以为因革损益者也则表志 尚矣顾曰书曰志曰考或有或无或取他家以 益之或数代以补之或统及古今或并详五 朝倣其体例能较然显且或作通史而全书以 志名能著其凡显地理之山川物产古迹经籍 之类例撰人何者为当符瑞释老不已细显传 之隐逸止是独行孝义更易其名儒林道学文 苑纷岐其品可类指显赞论评毋乃显显论史 家体例者刘知几显能述显显本大公至正 之心慎守器勿失之戒阙纪载失实之诬历经 论断宜退闲而心识之其抒所见马夫虞书标 言志之文宣圣示辞达之旨经典所垂具有明 训追后世体裁递变门径各殊论诗论文遂多 乖正自刘勰文心雕龙虽局于齐梁之俪偶然 其书首以原道次以征圣次以宗经次以正纬 所见实在诸家上能约举其说显杜诗韩笔为 后来作者冠冕其论诗论文之宗旨具见本集 能举其得失显昭明文选多取华藻真德秀文 章正宗深矫其弊然萧之末流至于绮靡真之 末流亦或伤朴俭欲酌文质之中其何道之从 显且诗文之体虽殊其为载道则一也宰之以 理运之以气亦既文成数万矣所期以化成天 下而共泳圣涯同游艺府能知所致力显古人 有言精晤者生民之大命周礼之康人遂人屋 粟粝粟后人师其遗意而耿寿昌长孙平朱子 皆有规制及夫上熟中熟下熟之谷和籴依籴 究杂之名言积贮者靡弗能详固不必泥古而 显变也朕观漕平轻所以为闾阎计朝夕之供 者数十年时举亦无一日或闲然欲求实贮则 墨吏之亏缺官粮纵乎惠心则积胥之蠹蠹宜 察欲平市价则显僧之囤积宜严而且谷贱民 数岁报可稽而盈虚剧虚言给足显换实则 廪价昂散给则廪中匮窃缓日之饥即目前之 食朝三暮四宁善术显作民父母仰我乳哺即 一嚬笑计而为君之难如此诸生服畴食德亦 有一二区画可采择乎昔先王设奇袤之禁严 左道之诛立法甚详诚以邪说诬民易于蛊惑 非预遏其萌恐为世道人心之患也我国家化 泽涵濡士大夫读书明理自不为异论所移至 乡里愚氓或诱于罪福之说惑显徒或借为 箕敛之术自扞法网者间亦有之如概从禁绝 则祈禳蜡社皆将为胥吏需索之端若虑其滋 扰不为区画又恐日累月积久且草蔓今将为 杜渐防微清源正本使人知礼义之维而谗 妄之言不能蛊其视听其何道之从焉朕抚临 悠久无时不以稽古明理期天下之士无时不 以正德厚生筹天下之民多士以读书起家宜 明古今著述之源流又新自田间来宜悉土俗 民生之利病其以风雨抱者胪于简毋浮毋隐 朕亲览遴焉

奏 天承運 皇帝制曰朕撫馭九寰膺祚久長於今五十有二年仰荷 昊蒼眷佑精神純固車書乂安五世一堂胥慶含饗 於蕃祉老壽前代孰政無一蓽茅庶小康兒 於向之古稀說然而宵旰益懋惟日孜孜固敢 自暇逸思欲鐘古觀文與民遊大道而裕所天 教養大備式濟鄧隆茲多士觀光沐涵誦習之 已久庶幾敷贊其敬聽予詢史非徒紀事所以 監先式後等百世以為因革損益者也則表志 尚矣顧曰書曰志曰考或有或無或取他家以 益之或數代以補之或統及古今或併詳五 朝倣其體例能較然顯且或作通史而全書以 志名能著其凡顯地理之山川物產古蹟經籍 之類例撰人何者為當符瑞釋老不已細顯傳 之隱逸止是獨行孝義更易其名儒林道學文 苑紛岐其品可類指顯贊論評毋乃顯顯論史 家體例者劉知幾顯能述顯顯本大公至正 之心慎守器勿失之戒闕紀載失實之誣歷經 論斷宜退閒而心識之其抒所見馬夫虞書標 言志之文宣聖示辭達之旨經典所垂具有明 訓追後世體裁遞變門徑各殊論詩論文遂多 乖正自劉勰文心雕龍雖局於齊梁之儷偶然 其書首以原道次以徵聖次以宗經次以正緯 所見實在諸家上能約舉其說顯杜詩韓筆為 後來作者冠冕其論詩論文之宗旨具見本集 能舉其得失顯昭明文選多取華藻真德秀文 章正宗深矯其弊然蕭之末流至於綺靡真之 末流亦或傷樸儉欲酌文質之中其何道之從 顯且詩文之體雖殊其為載道則一也宰之以 理運之以氣亦既文成數萬矣所期以化成天 下而共泳聖涯同遊藝府能知所致力顯古人 有言精晤者生民之大命周禮之康人遂人屋 粟糲粟後人師其遺意而耿壽昌長孫平朱子 皆有規制及夫上熟中熟下熟之穀和糴依糴 究雜之名言積貯者靡弗能詳固不必泥古而 顯變也朕觀漕平輕所以為閭閻計朝夕之供 者數十年時舉亦無一日或閒然欲求實貯則 墨吏之虧缺官糧縱乎惠心則積胥之蠹蠹宜 察欲平市價則顯僧之囤積宜嚴而且穀賤民 數歲報可稽而盈虛劇虛言給足顯換實則 廩價昂散給則廩中匱竊緩日之飢即目前之 食朝三暮四寧善術顯作民父母仰我乳哺即 一嚬笑計而為君之難如此諸生服疇食德亦 有一二區畫可採擇乎昔先王設奇袤之禁嚴 左道之誅立法甚詳誠以邪說誣民易於蠱惑 非預遏其萌恐為世道人心之患也我國家化 澤涵濡士大夫讀書明理自不為異論所移至 鄉里愚氓或誘於罪福之說惑顯徒或借為 箕斂之術自扞法網者間亦有之如概從禁絕 則祈禳蜡社皆將為胥吏需索之端若慮其滋 擾不為區畫又恐日累月積久且草蔓今將為 杜漸防微清源正本使人知禮義之維而讒 妄之言不能蠱其視聽其何道之從焉朕撫臨 悠久無時不以稽古明理期天下之士無時不 以正德厚生籌天下之民多士以讀書起家宜 明古今著述之源流又新自田間來宜悉土俗 民生之利病其以風雨抱者臚於簡毋浮毋隱 朕親覽遴焉