奏请将孝经与大学中庸订为一册用以考试士子折(附件一件)

奏 署理都察院左佥都御史臣李征谨 奏为遵 旨陈言仰祈 睿鉴事窃惟伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔 子之道具载于易书诗春秋孝经论语以及大 学中庸孟子诸经书故易称伏羲神农黄帝 帝尧舜氏之王天下而书诗所传皆唐虞三代 之篇什也书诗经孔子删定周易经孔子赞明 而春秋孝经实出孔子手著故孟子曰孔子惧 作春秋史记载孔子以孝经授曾参者辞最晰 曾子之孝事亲守身道归养志而子思以德为 圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙 保之为大孝孟子亦曰孝子之至莫大于尊亲 尊亲之至莫大乎以天下养者其义皆本之孝 经所云天地之性人为贵人之行莫大于孝孝 莫大于严父严父莫大于配天者也臣幸蒙 召对窃仰 圣容于 一日万几之勤见 三年不言之隐盖孝经所谓天子之孝圣人之孝 者至我 皇上而始称合德焉先儒取大学中庸于礼记四十 九篇之中与论语孟子并资学者身心日用切 近之讲习而谓之四书四书者谓孔子曾子子 思孟子四子之书非谓孔子所传论语诸篇不 可以称经而汉儒所纂礼记诸篇不可以称书 也大学中庸并出曾子子思之门而孝经则正 孔子所以亲授曾子者今大学中庸而外汉儒 所纂礼记之四十七篇皆得与易书诗春秋并 列五经而孔子亲授曾子之孝经反不得与大 学中庸同为四子授受之书以资学者身心日 用切近之讲习也可不谓轻重失实乎我 皇上以 三年不言之 圣心敦 一日万几之实政凡有所言皆伏羲神农黄帝尧 舜禹汤文武周公孔子列圣相传之德言凡有 所行皆伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔 子列圣相传之德行则我 皇上所当表章而厘正者亦即在兹伏羲神农黄帝 尧舜禹汤文武周公孔子列圣相传之德业经 书也臣愚以为孝经一书似应与大学中庸订 归一册自乾隆元年为始凡遇乡会试闱即以 孝经与大学中庸一体命题考试则天下士子 皆知以孝经为身心日用切近之讲习而先儒 所谓以孔子曾子子思孟子转相授受之书为 列圣相传道统治统之正脉者亦因是而大修 其渊源矣是否可行伏候 皇上博采 廷议断自 圣训抑臣附有陈者孔子而后道莫醇于颜曾思孟 孟子而后学莫正于周程张朱朱子推六先生 赞于程子谓独云龙德正中厥施斯普见龙正 位乃后世之所以尊孔子而朱子即以特程子 也则朱子之所以推崇程子者盖已不遗余力 矣窃惟 圣祖仁皇帝于两庑从祀诸儒特进朱子熹于大成殿 中诸贤之次则我 皇上今日之所以善继善述者以宜并进程子颛于 大成殿中诸贤之次以明孔孟而后有宋诸儒 正学之源流也朱子学近思录中所取者惟周子 敦颐程子颛程子颐张子载四子之言而周易 本义多取邵子雍发明象数之旨周子敦颐程 子颛张子载邵子雍可否并程子颛同进大成 殿中之处臣学力浅薄智识肤昧未敢妄为决 择仰恳我 皇上 宸衷使天下绩学力行之士咸因是而知所遵循知 所奋勉则斯文幸甚天下幸甚谨 奏 雍正十三年十一月初二日

奏 署理都察院左僉都御史臣李徵謹 奏為遵 旨陳言仰祈 睿鑒事竊惟伏羲神農黃帝堯舜禹湯文武周公孔 子之道具載於易書詩春秋孝經論語以及大 學中庸孟子諸經書故易稱伏羲神農黃帝 帝堯舜氏之王天下而書詩所傳皆唐虞三代 之篇什也書詩經孔子刪定周易經孔子贊明 而春秋孝經實出孔子手著故孟子曰孔子懼 作春秋史記載孔子以孝經授曾參者辭最晰 曾子之孝事親守身道歸養志而子思以德為 聖人尊為天子富有四海之內宗廟饗之子孫 保之為大孝孟子亦曰孝子之至莫大於尊親 尊親之至莫大乎以天下養者其義皆本之孝 經所云天地之性人為貴人之行莫大於孝孝 莫大於嚴父嚴父莫大於配天者也臣幸蒙 召對竊仰 聖容於 一日萬幾之勤見 三年不言之隱蓋孝經所謂天子之孝聖人之孝 者至我 皇上而始稱合德焉先儒取大學中庸於禮記四十 九篇之中與論語孟子並資學者身心日用切 近之講習而謂之四書四書者謂孔子曾子子 思孟子四子之書非謂孔子所傳論語諸篇不 可以稱經而漢儒所纂禮記諸篇不可以稱書 也大學中庸並出曾子子思之門而孝經則正 孔子所以親授曾子者今大學中庸而外漢儒 所纂禮記之四十七篇皆得與易書詩春秋並 列五經而孔子親授曾子之孝經反不得與大 學中庸同為四子授受之書以資學者身心日 用切近之講習也可不謂輕重失實乎我 皇上以 三年不言之 聖心敦 一日萬幾之實政凡有所言皆伏羲神農黃帝堯 舜禹湯文武周公孔子列聖相傳之德言凡有 所行皆伏羲神農黃帝堯舜禹湯文武周公孔 子列聖相傳之德行則我 皇上所當表章而釐正者亦即在茲伏羲神農黃帝 堯舜禹湯文武周公孔子列聖相傳之德業經 書也臣愚以為孝經一書似應與大學中庸訂 歸一冊自乾隆元年為始凡遇鄉會試闈即以 孝經與大學中庸一體命題考試則天下士子 皆知以孝經為身心日用切近之講習而先儒 所謂以孔子曾子子思孟子轉相授受之書為 列聖相傳道統治統之正脈者亦因是而大修 其淵源矣是否可行伏候 皇上博採 廷議斷自 聖訓抑臣附有陳者孔子而後道莫醇於顏曾思孟 孟子而後學莫正於周程張朱朱子推六先生 贊於程子謂獨云龍德正中厥施斯普見龍正 位乃後世之所以尊孔子而朱子即以特程子 也則朱子之所以推崇程子者蓋已不遺餘力 矣竊惟 聖祖仁皇帝於兩廡從祀諸儒特進朱子熹於大成殿 中諸賢之次則我 皇上今日之所以善繼善述者以宜並進程子顓於 大成殿中諸賢之次以明孔孟而後有宋諸儒 正學之源流也朱子學近思錄中所取者惟周子 敦頤程子顓程子頤張子載四子之言而周易 本義多取邵子雍發明象數之旨周子敦頤程 子顓張子載邵子雍可否並程子顓同進大成 殿中之處臣學力淺薄智識膚昧未敢妄為決 擇仰懇我 皇上 宸衷使天下績學力行之士咸因是而知所遵循知 所奮勉則斯文幸甚天下幸甚謹 奏 雍正十三年十一月初二日